لا

الوسيط

(لا): تأْتي على ثلاثة أَوجه: (1) أَن تكون نافية، وهذه على خمسة أَنواع: ا- أَن تكون عاملةً عَمَلَ إِنَّ، وذلك إِنْ أَرِيدَ بها نفي الجِنس على سبيل التنصيص، وتُسَمَّى حينئذ: لا التبرئة، نحو: لا صاحبَ جُودٍ ممقوتٌ. ب- أَن تكون عاملةً عَمَلَ ليس، كقول سعد بن مالك: مَنْ صَدَّ عن نيرانها فأَنا ابن قَيس لا بَراحُ

ج- أَن تكون عاطفةً، كجاءَ زيدٌ لا عمرو. د- أَن تكون جوابًا مناقضًا لنعَمْ، وهذه تُحذَف الجملُ بعدها كثيرًا، يقال: أَجاءَك زيدٌ ؟ فتقول: لا، والأَصل: لا لم يجئ. هـ- أَن تكون على غير ذلك، فإِن كان ما بعدَها جملةً اسميةً صَدْرُها معرفة، أَو نكرة ولم تعمل فيها، أَو فعلاً ماضيًا لفظًا وتقديرًا، وجب تكرارُها. مثالُ المعرفة: لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلاَ اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ. ومثالُ النكرة التي لم تعمل فيها لا: لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ. ومثال الفعل الماضي: فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى.

(2) أَن تكون موضوعةً لطلب الترك، وتسمَّى: لا الناهية، وتختصُّ بالدخول على المضارع، وتقتضي جزمَه واستقبالَه.

(3) أَن تكون زائدةً، وهي الداخلةُ في الكلام لمجرد تقويته وتوكيده، نحو: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاَّ تَتَّبِعَنِ.